-
无有惭愧而不受报，且负罪内疚的惭愧心属于佛所说心所中的善心所，会有减轻罪报而令重罪轻报之效，哪有杀生恶心不招报、惭愧负疚等善心所反而招来恶报之理？由此可知胎儿母亲、屠宰者的罪报一定是杀生而得，绝非只是...地之境，十地菩萨亦难测妙觉之德，何况是博地凡夫单纯依靠分别执著的意识心和一些不可靠的推断去揣度超情离见的大乘佛法，如稚童妄测智叟，又怎么能得出可靠的结论呢？身兼大乘八宗共同祖师的龙树菩萨就因其不可思议...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532353890.html
-
也有快乐，生出惭愧心，就有快乐；对人生恭敬心，也会有快乐；有信仰的人，也会有快乐；安祥寂静也会有快乐。各位不要从感官上去找快乐，快乐的泉源在自己的心里，找到心就可以享受到快乐。念佛，念佛里有快乐；打坐...，对说谎欺骗别人，佛陀是会生气的﹗佛陀教导罗睺罗的方式，正是天下父母对于孩子「爱之深，责之切」的寄望。佛陀的生气，是从慈悲心出发，不是从瞋恨心出发，所以佛心和天下父母心一样啊﹗ 二、佛陀会悲伤流泪...
文定法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07532953897.html
-
11
「五趣众生」若以善、恶业看待苦、乐报应，则五趣由极乐到极苦的排列是：天、人、畜生、饿鬼、地狱；若以智力能分别善恶，具惭愧心立志止恶行善，有坚忍意志力、勇猛改过迁善，其排行是：人、天、饿鬼...这里不必多说。
重要的，有的以为「佛法」是解脱道，道德意识等于还在萌芽；道德意识是菩萨道，又觉得与解脱心不能合一，这是漠视般若与大悲相应的经说。有不用佛教术语来宏扬佛法的构想，这一发展的倾向，似乎...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540453927.html
-
有一日千里的进步。
请诸位想想看，人家以前没有的，现在进步了，我们中国以前有的，现在却退步了。我们大家应当生起惭愧心，并且赶快立起志向来，一直迎头赶上前去！
...法师就教他：‘你要真心流露，发心忏悔，现在还未结果，断缘就可以。’但是此人只知因与果，不明白缘的道理。 法师就善巧方便，拿一包蒺藜给他，教他种在寺后空地的东西两条小路边，东边种的蒺藜要撒石灰，不要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584854173.html
-
说非法，自知犯如是重事而心无布畏、惭愧而不肯发露。 （二）对于如来所演说之法要不信、不闻、不能观察、不得义理；且不信因果、不信业报、不亲善友、不随诸佛所说教诫。 （三）诽谤佛法，说无方等、无道、...逆罪等极重恶业之后才成为一阐提，还是先是一阐提后才有这些恶行？从《大般涅槃经》等大乘经的描述来看，比较像是犯四重禁、五逆罪等极重恶业之后，而无惭愧心才成为一阐提，这如《大般涅槃经》卷10〈一切大众所问品...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035854469.html
-
之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我... （二）纯印与“六度” 1、布施 2、忍辱 3、禅定 （三）纯印乃禅密净总持之心宗 （四）圆满之法，深信莫疑 第三章 修心证果 （一）揉面与修行 （二）崇性德不废修德 1、攀缘心是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08132755084.html
-
、待人、接物、处事时，第一步，提供具念、正知，无忘念、无不正知；第二步，要求择法觉支鉴别如此身、心的动作属善、属恶；第三步，发起惭愧心，追求存正念、去除妄念，作三妙行、不作三恶行；第四步，回忆种种去恶...感情上发挥“惭愧”心，不堪忍有恶无善；在意志上坚持“不放逸”于去一切恶、行一切善。 (2) 在信根的培养阶段，对佛、法、僧的功德，在理智上要求成就“信忍”，在情感上发挥“信乐”，在意志上推动“...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html
-
,以无作慧,慈悲应之,令得王三昧." (ii)不退三昧破畜生有.智者解释畜生有的特点是退失善道,因其无惭愧心,有恶业,见思,尘沙,无明故退.菩萨为破诸退,而修圣行,因此而得不退三昧.修戒破恶业退,...本身是圆融无碍的.法法相通,相即相融,一即一切,一切即一.此属上上智导行.智者将圆教的实践法门总结出十种. (1)一行即是修一行三昧,心常寂静,而令无明颠倒,永不生起:"系缘法界,一念法界,一切无明...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282456521.html
-
慈悲摄授常能承侍于座前，见上师利益众生无间乃至饮食用膳之时，也难得休息，对上师从不说疲倦的利他悲心深受感动，悲心力弱如我者怎能不生大惭愧心，故而希望有缘的人能因见闻上师的功德事业生大信心、得大利益、发广大心，是我所愿！所以我也是尽自己最大的努力来完成这本书，谨以此书供养无上根本师，和众有缘人。基于水平有限，欢迎提出宝贵意见。最后祈请上师久住世间，转大法轮，祝愿大家吉祥如意。 法灯于拉卜楞寺 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15290156559.html
-
下去。行者内心要存念三宝、生忏悔心、惭愧心，并且要诵戒诵经，持咒防范。如此，则“邪不胜正，久而自灭”。 （四）对于各种禅病的综合治疗原则 在《小止观》第九章〈治病患〉中，智者将禅病分为四大五脏...是指人体生理上的病。《口诀》谓此病的成因是：“坐时或倚壁、或衣襟，大众未出而卧。此心懈怠，魔得其便，入身成病。使人身体背脊骨欲疼痛，名为注病难治。行者慎之。” 治疗这种病，《口诀》提出的方法是“...
蓝吉富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514457982.html